克勤克俭，致富发家，不得好吃懒做，奢侈浪费。

养育尽力，教育尽心，培育尽责，

对子女严格要求，严格教育，不得溺爱、纵容，有辱家门。

诚信至上，人格至上，尊严至上，

广交朋友，善结朋友，不得口是心非，重利忘义。

公道为人，公正处事，公平待物，

秉公秉理，光明磊落。不得阳奉阴违，挑拨离间。

善待长者，善待幼小，善待邻里，

讲究团结友爱，不得斗殴伤害，危祸社会。

创业为重，敬业为重，事业为重。要奋发向上，创业守业，不做庸庸碌碌之人。

知晓名分，知晓辈分，知晓称谓。讲究伦理纲常，本族之男女不得通婚。

进祠虔诚，祭祖恭敬，修坟及时。

参加祭祠活动要严肃认真，不得不恭不敬，祠堂墓地损坏要及时修复。）

每次亲爸不听曾祖母的话，曾祖母就让亲爸背祖训，所以年轻时的亲爸很少回家。

对于现在的我，曾祖母就像看到了当年的亲爸，

杨家的家训我没有背过，不过利氏家训我是背过的。

（敦孝悌人伦以孝为先，子孙务要孝顺父母、尊敬长辈，长幼有次，勿逆天伦。

兄弟甚属一体而分，应该和睦相处。

重忠信人生应该以忠信为本，凡能忠于祖国、取信于人，则家道兴隆、族威日振。

明礼义礼义为处世之本，凡待人接物，要严以责己，宽以待人，恭让为先，一视同仁。

守法纪遵纪守法乃是人之天职，凡事要三思而行，以法纪为准绳，不可损人利己，违纪犯法。

振书香读书乃天下至高之事，子孙务要力学成才！）

客家人振书香读书乃天下至高之事，只有读书才能做大官，

而杨家就是诚信至上，人格至上，尊严至上，

创业为重，敬业为重，事业为重。

而且每年的清明重阳也是杨家祭祖的日子

在中国古代，祭祖是重要的维护统治稳固的方式，也是家族维系关系的重要项目。

可很多亲戚都是出了五服了

五服在中国经典中出现次数很少，但是分量举足轻重。亲属关系有远近之分，亲属之间也就慢慢有了“五服”这个概念。

最开始的五服指的是“孝服”，一服代表一辈人生命的结束，五服通常是五代的意思。五代过后为何不再是亲戚，“五服理论”都代表哪些含义。

在古代最开始只是一个计量单位，《汉书地理志》记载：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡”。

意思是大禹治水后根据物产丰富程度划分了五处不同的地方，方便进行控制每年上供进缴的数量。

《国语周语》也说道：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”周王开始国家就被划分为五个等级，依照距离远近对不同的性质进行以“服”为单位的划分。

不难看出，五服的概念从几千年前的周王朝就开始施行。早在古代，统治者就深知关系远近的利害，距离王城越近越是成为“心腹”，自然“服”的等级就要高一点，所以根据甸、侯、宾、要、荒就能分析出各个地方的重要性。

当然这是“五服”对于国家的概念，这样可以更好地管控领土而进行划分。古人对“九”这个数字极为崇拜但并不常用，通常只在王权中以九鼎来稳固统治地位。反而古人最为常用的却是“五”这个数字。

周礼中就可以看出“五”对于礼节的重要性。另外五服对于丧服也有讲究，共分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

这五种丧服相对五种与殡葬者的关系，也被世人渐渐用于隐喻亲属远近，人死后能够披麻戴孝的是为五服之内，五服之外甚至没有戴孝的资格。